शहनवाज़ अहमद अंसारी
उन्होंने बंटवारे का विरोध सत्ता के लिए नहीं, सिद्धांतों के लिए किया।
उन्होंने पसमंदों के लिए आवाज़ वोटों के लिए नहीं, बराबरी के लिए उठाई।
उन्होंने भारत का साथ टुकड़ों में नहीं, एकता में देखा।
21वीं सदी में, जब भारत के 80 प्रतिशत से अधिक मुस्लिम ‘पसमांदा’ समुदाय से आते हैं, तब उन्हें ऐसे नेतृत्व की दरकार है जो उन्हें हाशिये से मुख्यधारा में लाने का साहस और दिशा दे सके। बिहार – जो सांस्कृतिक रूप से समृद्ध है पर जातिगत और सांप्रदायिक राजनीति से ग्रस्त – को अब अब्दुल क़य्यूम अंसारी जैसे नायक की ज़रूरत है, जिन्होंने आज़ादी की लड़ाई और सामाजिक समानता दोनों के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। आज हमें उनकी उसी विरासत को फिर से याद करने और सम्मान देने की ज़रूरत है।
1 जुलाई 2025 को उनकी 120वीं जयंती के अवसर पर, हम केवल एक महान स्वतंत्रता सेनानी को श्रद्धांजलि नहीं दे रहे, बल्कि उस ऐतिहासिक अन्याय से भी मुठभेड़ कर रहे हैं जिसने उन्हें लगभग सार्वजनिक स्मृति से मिटा दिया है। यह वह चुप्पी है जो एक ऐसे नायक की विरासत को ढकती है, जिसने सांप्रदायिकता के ख़िलाफ़, सेक्युलरिज़्म और सामाजिक न्याय के पक्ष में आवाज़ बुलंद किया। आज जब भारत समावेशी राष्ट्रवाद की चुनौती से जूझ रहा है, तब अंसारी की जीवनगाथा हमारे लिए एक स्पष्ट मार्गदर्शक बनकर उभरती है – और यह समय है कि हम इतिहास के पन्नों को फिर से लिखें और उन्हें ‘भारत रत्न’ से सम्मानित करें।
विभाजन से पहले के भारत की अंतरात्मा के प्रहरी
जब पूरे उपमहाद्वीप में धर्म के नाम पर बंटवारे की राजनीति हो रही थी, तब अब्दुल क़य्यूम अंसारी की आवाज़ एकता के लिए बुलंद थी। 1940 के दशक में, जब भारत की आत्मा धर्म और राष्ट्र के बीच झूल रही थी, उन्होंने ऑल इंडिया मोमिन कॉन्फ्रेंस के अध्यक्ष के रूप में जिन्ना के द्विराष्ट्र सिद्धांत का प्रबल विरोध किया। उन्होंने स्पष्ट कहा कि विभाजन से केवल ‘जमींदार और उच्च वर्ग’ को फ़ायदा होगा, जबकि आम मुसलमानों के सपने चकनाचूर हो जाएंगे। और इतिहास ने यही सच साबित किया।
यह कोई राजनीतिक बयानबाज़ी नहीं थी, बल्कि वर्ग और जाति के सामाजिक यथार्थ की उनकी गहरी समझ थी। वे किसी वातानुकूलित कमरे के विचारक नहीं थे – बल्कि बिहार के देहरी-ऑन-सोन की धूलभरी गलियों से निकला वह नौजवान थे, जिसने एक समावेशी भारत का सपना देखा। उन्होंने पसमांदा मुसलमानों को जागरूक किया, लाखों लोगों को पाकिस्तान के विचार का विरोध करने के लिए संगठित किया और मुस्लिम लीग की साम्प्रदायिकता को इस्लाम के समता के सिद्धांत के ख़िलाफ़ बताया।
उनकी अगुवाई में मोमिन कॉन्फ्रेंस ने समाज के दबे-कुचले मुस्लिम तबकों की आवाज़ बनकर ऊँची जातियों की सत्ता को चुनौती दी। लेकिन दुर्भाग्यवश, आज उनका नाम इतिहास की मुख्यधारा से गायब है। यह विस्मृति उस व्यक्ति के साथ अन्याय है जिसने 1947 में सबसे पहले कश्मीर पर पाकिस्तान की आक्रामकता की निंदा की थी और 1957 में ‘इंडियन मुस्लिम यूथ कश्मीर फ्रंट’ की स्थापना की थी।
बिहार से भारत तक – क्यों आज भी ज़रूरी हैं अंसारी साहब
आज का बिहार एक निर्णायक मोड़ पर खड़ा है। यहां की 80% पसमंदा मुस्लिम आबादी राजनीतिक रूप से बिखरी हुई और आर्थिक रूप से उपेक्षित है। जब पहचान की राजनीति पूरे विमर्श पर हावी है, तब अंसारी जैसे नेता की ज़रूरत है – जिन्होंने पसमंदा आकांक्षाओं को नारे या प्रतीकों से नहीं, बल्कि संवैधानिक अधिकारों, शिक्षा, गरिमा और न्याय की भाषा से स्वर दिया।
उनका राष्ट्रवाद नारों से नहीं, बल्कि व्यवहार में झलकता था। जहां कई समकालीन नेता सेक्युलरिज़्म की बात भर करते थे, अंसारी उसे जीते थे। उनके लिए राष्ट्रवाद पहचान से नहीं, बल्कि समानता, गरिमा और अवसर की समानता से जुड़ा था। आज जब भारत समावेशी विकास और सामाजिक न्याय की चुनौती से जूझ रहा है, अंसारी का आदर्श बिहार की गलियों से लेकर भारत की आत्मा तक गूंजता है।
पसमांदा आत्म-सम्मान के वास्तुकार
अगर संविधान की आत्मा का तीसरा स्तंभ ‘सामाजिक न्याय’ है, तो अब्दुल क़य्यूम अंसारी इसके पहले स्थापक थे। उन्होंने तब पसमांदा मुसलमानों की आवाज़ उठाई, जब यह शब्द राजनीतिक शब्दकोश में था ही नहीं। उन्होंने देखा कि मुस्लिम समाज में भी जातिगत भेदभाव व्याप्त है – जहां अशराफ (ऊँची जातियों) ने सत्ता और संसाधनों पर कब्ज़ा जमा रखा था, वहीं 80% से अधिक पसमांदा – जिनमें अजालफ (OBC) और अर्सल (दलित मुसलमान) शामिल हैं – हाशिए पर थे।
17 वर्षों तक बिहार सरकार में मंत्री रहते हुए उन्होंने शिक्षा, शिल्पकला, और पिछड़े वर्गों के उत्थान को अपना ध्येय बनाया। उन्होंने ऑल इंडिया बैकवर्ड क्लासेज कमीशन की नींव रखी। आज भी उनके समावेशी और न्यायप्रिय सिद्धांत, बिहार के मुस्लिम समाज को मुख्यधारा में लाने का मार्ग प्रशस्त कर सकते हैं।
भारत रत्न के योग्य क्यों हैं अब्दुल क़य्यूम अंसारी
अब्दुल क़य्यूम अंसारी का जीवन भारत की एकता, न्याय और समावेशी राष्ट्रनिर्माण का आलोक स्तंभ है। उन्होंने न केवल विदेशी सत्ता का विरोध किया, बल्कि समाज के भीतर व्याप्त अन्याय और भेदभाव से भी जमकर लोहा लिया। एक स्वतंत्रता सेनानी, सामाजिक न्याय के अग्रदूत, और सच्चे सेक्युलर नेता के रूप में उनका योगदान अविस्मरणीय है। भारत रत्न उन्हें देना न केवल सम्मान है, बल्कि भारत की ऐतिहासिक स्मृति का एक साहसिक और सही संशोधन होगा।
सम्मान के प्रमुख कारण:
6 वर्ष की आयु में ही खिलाफ़त और असहयोग आंदोलनों में भाग लेकर जेल गए। पहले मुस्लिम नेताओं में से एक, जिन्होंने जिन्ना के द्विराष्ट्र सिद्धांत का खुला विरोध किया। पसमंदा मुसलमानों को साम्प्रदायिक राजनीति और उच्च वर्गीय वर्चस्व के विरुद्ध संगठित किया। कश्मीर पर पाकिस्तान की आक्रामकता के विरुद्ध ‘इंडियन मुस्लिम यूथ कश्मीर फ्रंट’ की स्थापना की। 17 वर्षों तक बिहार सरकार में मंत्री रहते हुए शिक्षा और सामाजिक कल्याण पर ज़ोर दिया। ऑल इंडिया बैकवर्ड क्लासेज कमीशन के प्रारूप के शिल्पकार। जातीय और धार्मिक रेखाओं के पार जाकर सामाजिक न्याय के समर्थक। ‘अल-इस्लाह’ और ‘मुसावात’ जैसे प्रकाशनों के माध्यम से दोनों ओर की साम्प्रदायिकता का विरोध किया। शिक्षा में स्थानीयता को महत्व देकर औपनिवेशिक ठाठ के विरुद्ध लड़े। पत्रकारिता को जन सशक्तिकरण और सुधार का माध्यम बनाया। धर्मनिरपेक्षता को जीवन का व्यवहार और राजनीतिक मिशन बनाया। उनकी विरासत बिहार के लिए एकता और भारत के लिए चंगाई का सपना प्रस्तुत करती है।
जब हमारे सार्वजनिक विमर्श में ध्रुवीकरण हावी हो, तब अब्दुल क़य्यूम अंसारी को भारत रत्न देना न केवल हमारे संवैधानिक मूल्यों की पुनर्पुष्टि होगी, बल्कि एक न्यायपूर्ण और समावेशी भारत की परिकल्पना को सम्मानित करने का संकल्प भी। उनका आदर्श हमें आज की चुनौतियों से निपटने की दिशा दिखाता है – और उनके योगदान का उत्सव केवल अतीत का गौरव नहीं, बल्कि भविष्य के भारत की दिशा भी है।
लेखक परिचय:
शहनवाज़ अहमद अंसारी – लेखक, पत्रकार, शायर, चिंतक और संपादक के रूप में दो दशकों से अधिक का अनुभव रखने वाले एक प्रभावशाली सामाजिक-राजनीतिक टिप्पणीकार हैं। ऑल इंडिया पसमंदा मुस्लिम महाज़ (AIPMM) के राष्ट्रीय प्रवक्ता के रूप में वे वंचित समुदायों, विशेष रूप से पसमांदा मुसलमानों की आवाज़ बनकर न्याय, समानता और प्रतिनिधित्व की वकालत कर रहे हैं।
उनकी लेखनी इतिहास की गहराई, शायरी की नज़ाकत और सामाजिक-राजनीतिक सूझबूझ का अनूठा संगम है। उनकी कविताएं My Poetic Side पर और लेख Candid Qalam ब्लॉग पर पढ़े जा सकते हैं। वे ज़मीनी हकीकतों और संवैधानिक आदर्शों को एक मंच पर लाकर जनमत को दिशा देते हैं।
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